ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ

 ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ

1 ਪਤਰਸ 4:13 “ਪਰ ਅਨੰਦ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਹੋ; ਕਿ, ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗੀ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੋ।'' ਪਦੇਮਾਸਿਨ (παθήμασιν) ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਲੀਬ ਦਾ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਜਨੂੰਨ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਲੀਬ ਨਾਲ ਮੇਲ। ਸੰਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਦਾ, ਪਰ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋ ਕੇ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜੀ ਉਠਾਏ ਗਏ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਹੈ, ਉਹ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਵਿਚ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਗਲਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਕੁਰਬਾਨੀ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਵਜੋਂ ਫਲ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੌਤ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਨਾਲ ਇਕਜੁੱਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸੰਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਹਰ ਰੋਜ਼ ਯਿਸੂ ਦੇ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣਾ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਮਾਰਨਾ ਹੈ," ਲੋਕ ਤੁਰੰਤ ਉਸ ਵੱਲ ਅਜੀਬ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੌਜੂਦਾ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਬਾਰੇ ਚੀਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਤ ਦੁਖੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਨਾ ਹੋਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਅੱਜ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਮਾਨਵਵਾਦ, ਕਾਨੂੰਨਵਾਦ, ਅਤੇ ਗਿਆਨਵਾਦ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਧਰਮ ਹਨ। ਮਾਨਵਵਾਦ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖੀ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਮੁਕਤੀ, ਅਤੇ ਪਾਪ ਵਰਗੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁੱਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜੋ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜੋ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਲਾਤੀਆਂ 3:23 ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਮੁਢਲਾ ਗਿਆਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਜਾਂ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪਾਪ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪਾਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦਾ ਪਾਪ। ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਰੱਬ ਵਰਗਾ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ. ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਨਵਵਾਦ ਵਿੱਚ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਕਾਨੂੰਨਵਾਦ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਅਜਿਹੇ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਕੋਲ ਜਾਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਰੱਬ ਦੀ ਦਇਆ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਖੋਜਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਾਨੂੰਨੀਵਾਦ ਇੱਕ ਪਾਖੰਡ ਹੈ ਜੋ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਕੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਅੱਜ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਸਵੰਧ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦੇ ਲਹੂ ਰਾਹੀਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨਵਾਦ ਰੱਬ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।

ਨੌਸਟਿਕਵਾਦ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਮਨੁੱਖ ਆਦਮ ਦੁਆਰਾ ਗੁਆਚ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਝੂਠੇ ਅਧਿਆਪਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਾਂਗ ਰਹਿਣ, ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਵਰਗੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਹਿ ਕੇ ਉਲਝਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਧੁਰਾ ਸਲੀਬ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਸਿੱਕੇ ਦੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਾਂਗ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪੱਖ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ ਗਲਤ ਹੈ। ਅੱਜ, ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਿਰਫ਼ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸਲੀਬ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਸਲੀਬ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਵੀ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਗਾੜਿਆ ਸ਼ਬਦ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਲੀਬ ਦੀ ਮੌਤ ਪਾਪ ਦਾ ਖਾਤਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਸਵਰਗੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਔਖਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਵੀ ਹੋਣਗੇ, ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ।